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240回、阎君殿前询教主,持幡自愿入幽冥

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我管你们搞什么鬼?轮回中还能分辨是有修行的鬼与无修行地鬼吗?一世尽入轮回而已,阴神因此生执念难消。羁留于世实为困苦,超度往生来世再修才是正道。这个世界上谁都不希望亲近之人离去,但在众生轮回中就是如此,并不是我所能改变地。

梅振衣一指菩萨像两边的锦帘问道:“此大宏愿何说?”发出的神念暗示——既然不是你所能改变的,那这“地狱不空,誓不成佛”的说法又从何而来呢?

“尔自入幽冥便知。”乔觉答了七个字,这回发出的神念就复杂了,滚滚而来包含多层意境——

首先他告诉梅振衣。以你的修为还不能完全了解此境界的含义,你亲身经历了才能知道是怎么回事,其次解释了众生入轮回地一瞬经历,最后阐述了地藏菩萨为何号称幽冥教主,幽冥世界又是何意?

凡是世上有灵众生,一世尽临死一瞬,元神清晰无碍,又称中阴光明。这一生的经历都会在灵台中闪现。这不仅仅是简单的回忆,一幕幕呈现出一种奇异的“清明”状态。

比如某人少年时曾经暗恋过一个女孩。却认为对方不会看上自己,一直没有表达,此刻才清楚那女孩当年也与他一般心思。后悔吧?可他已经“死”了。

比如当年有人说的话,他一直没听懂,把善意理解成了恶意,现在才明白是误会了。

比如有人害过他,他却一直蒙在鼓里,把仇人当朋友,此时灵台中回现种种经历,突然想清楚自己当初是被人陷害了。

如此种种不必细述,这一瞬就是一生,元神清明却又徒叹奈何,故世间传说人死之后要走“奈何桥”,其“奈何”二字地来源于此。将死之凡人灵台何能承受这种冲击?一世清明经历闪现之后,所有的记忆在寻常神识中被洗去,只将难忘奈何之事印入“阿赖耶识”中,或者说苦海定境中,然后重归天地轮回。

在灵台深处的苦海定境中有前世种种痕迹,只是不到这个境界看不见而已。

所谓孤魂野鬼,也就是羁留于世的阴神,未入轮回之前没有这段“中阴光明”地经历,仍停留在一世难消的执念之中。比如提溜转一直在想:“我是失足落崖,还是有人在背后推了我一把?”到后来它连自己的名字都忘了,这个问题还没想通,不知不觉中张家长、李家短到处打探各种消息,已经成了习惯。

地藏菩萨以不可思议之大神通法力,于灵台中化转而成幽冥世界,这类似于各位金仙在无边玄妙方广世界中开辟的仙界,但却不是仙界,是以大宏愿发出的另一种化转之功。看来地藏菩萨做出的牺牲很大,谁愿意自己灵台化转的世界是这个样子?这是他证佛果之劫也是证佛果之愿。

有一句话叫“我不入地狱。谁入地狱?”有的人可能不理解,想下地狱还不容易,杀人放火就是了,有什么值得宣扬?这其实个误会,它指地就是地藏菩萨这种大慈悲无私宏愿。

所谓幽冥世界与仙界最大地不同在于,仙界是超脱轮回的飞升或往生之所,而幽冥世界是一世尽再入轮回的轮转之所。地藏垂帘世间,大神通所及之内。将离世之有灵众生自“中阴光明境”直接接引入“幽冥境”,同时也可将孤魂野鬼引入幽冥境再入轮回。

幽冥境中涵盖了中阴光明境一切所见,但还有别的经历,至于是什么,乔觉和尚的神念中没说,梅振衣只有去了才清楚。

然而梅振衣却明白了一件事,关于提溜转的处境有两种可能,一是这小鬼已经再入轮回。那只能祝她来世好运了。第二种可能是提溜转借幽冥境历苦海劫,就像当初梅振衣在奈何渊中的经历一样,这小鬼如今地修为也到了,此刻正是机缘。

假如提溜转在幽冥境中历苦海成功,她有两个选择。一是带着神识记忆托舍而去,二是困在幽冥境中等人把她带回来,仍为阴神地仙。梅振衣很了解提溜转,这小鬼是不会愿意主动托舍而去地。她一定想以现在的身份回青漪三山,与梅振衣早就约定好重塑炉鼎。

梅振衣心念及此,将这些想法以神念告诉乔觉,同时开口道:“我愿入幽冥世界,带她回来。”

“凭何而入?”乔觉这回没有用声闻智慧神通,就是简简单单地问了四个字。

这一问是什么意思?假如有人跑到白宫门外招手喊道:“奥巴马,你出来!我要对你讲一讲国际形势。”想法也许是好的,但是凭什么呀?和地藏菩萨谈这种条件是要讲缘法的。一方面你得有这个资格、另一方面你得有这个修为,还有一方面你得知道怎么出入幽冥世界。

对于此时的梅振衣而言,这三方面条件一样都不具备,但他却有自己的办法。

他没有回答,大步走出大殿,在天井院正中那口深不可测的暗井上方转身站定,从怀中取出一面黑色小幡,身形一晃。手中黑幡抖成一丈余长。院中阴风四起。幡中有浓雾如黑云爆出,其中有无数朦胧地身影晃动。发出阴瘆瘆令人牙酸的怪异声音。

黑气展开遮蔽天日、涌入大殿。梅振衣祭出了三十八年来从未动用过的法器炼魂幡,这是孙思邈得自妖道明崇俨的遗物,在飞尽峰上问论鬼神之时赐给了梅振衣。

梅振衣驱使明崇俨收入幡中的无数生魂,将乔觉和尚包围,一片空间宛如人间地狱。但是在外人看来,在地藏菩萨面前玩这一手邪术很搞笑,这不如送小菜一般吗?

梅振衣就是要“送菜”,他放出这些生魂并未展开攻击,而是恭恭敬敬说道:“此幡中是妖道当年以邪术收摄地生魂,不得入轮回苦厄不堪,望大师慈悲,以大神通法力渡入幽冥世界。”

这个要求是乔觉和尚不能拒绝的,梅振衣想到的进入幽冥世界的方法与提溜转一样,提溜转是以阴神之身追着满山鬼神进去地,如今梅振衣要化出阳神随这些生魂一起进去。

乔觉身形一闪就来到梅振衣面前,叹息一声问道:“你凭何而出?”

梅振衣答道:“阳神化身变换而出,此幡另有护神之妙用。”阳神化身变换是他多年来未曾堪破的修为境界,看样子不证修行他也不能出来。

“观我之眼。”乔觉说了四个字,周围无数生魂消失不见,梅振衣的肉身炉鼎还站在原处,但手中的炼魂幡已经不见了。能随神念变换称神器,炼魂幡也是神器,被梅振衣的阳神带入幽冥世界,此时的幡面已变成了纯白色。

出入幽冥世界当然不能以凡人肉身,梅振衣以阳神而入,同时展开炼魂幡护住自己,如果他不能堪破化身变换,不可能将提溜转带回来,连自己都很难回来。得到明月的指点之后,梅振衣悟众生观心法,只差一点轮回见知,所以他不留退路的进入幽冥世界。

满院生魂刚刚消失,梅振衣地肉身炉鼎站在那里如同入定,有一个小女孩的声音说道:“地藏菩萨,他进去了!”

只见山门殿中走出了一个小女娃,皱着小鼻子脆生生的说话。神通广大的地藏王菩萨乔觉也微微一怔,单掌行礼道:“这位仙童,你就是明月吧?”

明月:“是啊,我就是明月,刚才站在山门弥勒像前面,被挡住了,你一直都没看见我。”

乔觉看着明月连连点头道:“灵台生而不染之白净识,难怪我方才没有发现你,请问仙童来此有何事?”

明月当然不如乔觉这般法力广大,但是她的修为心境是另一种极致,丝毫不受阴森幽冥气息所染,站在山门殿弥勒像的另一边,乔觉不刻意搜索的话也不能察觉。

明月一指梅振衣道:“我不喜欢你这里,是送他来的,现在看护炉鼎等他回来。我告诉你噢,梅振衣这个人做事很讲究,带回提溜转还没完,他回来后一定还有事情要和你谈,清风哥哥让我也做个见证。”

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