可是这一干僧人对那珍龙的却根本不管不顾，至于它的声音叫喊，更加不放在心上，这种情形乃是诸葛青阳从未想到的，所谓泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，也不过如此吧。

诸葛青阳远远的观望，站在高坡之处，虽然神色憔悴，可是他的气度风神，夕阳之下，却绝无比拟，唯有世间真正的勇者，才能有如此看似并不高大，可是让人一见便觉得伟岸无可企及的高大。

此时护宝振龙已经自天际翱翔而归，站在他的身后，一人一龙，沐浴在夏日的晚霞之间，奇景胜幽，无可言语以形容。

诸葛青阳幼年之时也曾读过《四十二章经》之类的佛经，只觉得其中的寓意深刻，但是并非少年可以得皆解，他以少年的狂傲峥嵘之心，自然也不愿去打这些哑谜，学什么看破红尘，与世无争。

他知道僧人不事产业，与自己这红尘中飞扬热烈之人绝不相同，与自己这位立誓要做一番轰轰烈烈的大业的不凡者绝无相类之处。

他一生与伪晋争锋，在别人眼中便是不服天命，而佛家讲求自己掌握自己的命途。他不服所谓天道归晋，更不屑于承认伪晋的正统，晋室虽然坐大，自己要充当这个反对者，这就是自己的命途，自创命运，佛家的这这一点颇为契合他的心性。

他少年的见识浅薄，除了《四十二章经》寓意深刻中的小故事外，对那些佛经中，他自以为也无非就是堆砌名词的文辞更是无甚好感。

尤其什么珍珠玛瑙，琉璃，黄金池，功德水，大连话的罗列，正好迎合了中国君主喜欢大场面，好大喜功，喜欢表面巍峨庄严的虚荣。

他们大肆营建庙宇，塑造佛像金身，劳民伤财，恐怕与佛经的渲染不能说一点关系也没有。

君主为了佛家所说的赎罪，又赠送给这些僧侣大量的田产，并且不用赋税，为了暴君们的奉养和富足生活，他们自然要加剧生民的负担。

这恐怕是本来不讲今世的享受，鄙弃外在的荣光名利，而求得心灵自渡而期诸来生，往生极乐之国的佛陀创立教派时候所未能想到的，他更不会想到提倡苦行修炼的比丘僧尼，居然会一样与世俗中人沉沦孽海欲望之中。

他自小也听说过父亲讲解的佛经，他们说的忍辱刻苦，忍受苦难，便可得来来世的幸福，或者往生极乐，更不能当做有为士民的理想。