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那和尚微微一笑，似乎没有听出他话语之中含着讥讽的意思，道：“阿弥陀佛，因我们来此，是因为要度化世人，而要度化的人，事关天下安危祸福，他一闪念之间，或许便是尸横遍野，杀人盈城，或许便是天下宴然，四海升平，因而此人比那些红尘之中，通都大邑的匹夫匹妇要更重要。“

诸葛青阳不知道哪里来了辩论的兴味，道：“贵教不是不讲什么出身贫贱穷富的么？你们不是说众生平等，天道无常的么？你们不是视须弥如芥子的么？其实一直有一件事我不明白，还请大师赐教，既然你们说众生平等，那么在贵教之中，焉何还分菩萨，佛，天地人神鬼，六道分别呢？若是讲究出身贵贱，你们的佛祖为何还要舍去国王之位，在菩提树下悟道，形容枯槁，发间被鸟筑巢，忍受身体上的痛苦，在你们的眼中不是万事皆空么，怎么会有比匹夫匹妇更重要的人呢？”

他这话虽然是求教，可是问的也咄咄逼人，诸葛青阳当中国佛学尚且梦寐之时，问到的这些问题与后世的学佛之人解答并不为难，可是在当世，却是他这位哲人百思莫得其解的疑问，诸葛青阳虽然自负傲慢，可是对这些问题也的确心存不解。

那和尚体态不算高大，面若古铜，精神矍铄，浑身上下，长身玉立，透着一股勃勃英气，微微一笑道：“施主这是诡辩了。我们从来没有觉得王侯将相和寻常的匹夫匹妇一样，所谓众生平等，不过是都是秉着血气而生，都是得天地灵气，都是血肉之身，父母娇儿，得父精母血，成其赤子，这的确是众生平等。若是我们真的以为世人都一样，那么我佛怎么去度化无数武功赫赫，杀人如麻的君王，让他们放下屠刀呢？因为他们放下屠刀，便是得了无数生灵的性命，如果我教真的像是施主说的那样的众生平等，我们连最基本的真诚都不再具备，哪里还能够去结交然后影响他们，让他们弃恶从善，止戈为武呢？“

“更何况，施主自己不正是那位自以为要比寻常匹夫匹妇高一等的人物么？施主心中难道不时常自负自己乃是天下一人而已的人物么？施主之外的其他施主，岂不是也这样想自己乃是独出众人之表的当世一人么？他们岂非如施主所想的那样，人人都梦幻自己成为皇帝的么？难道施主不是这样想得么？”