这两位太史公意欲究天人之际，通古今之变，成一家之言，却对春秋时代的显学墨学所知甚少，形诸笔墨之下，寥寥数语。

而且因为专制暴君的横摧除刈，墨学名家也已经零落殆尽，他们更不知道身边便藏着这样一位惊天动地的墨学大家。

胡扁鹊也是为了在专制君王的残忍除刈民间奇人异士能够得保性命，所以也从未透露过自己墨学大宗师，当时的墨家巨子的身份。

人毕竟不能有先知之名，以胡扁鹊这等高明智慧的人物，他怎能相信这位皇朝的御用文人，居然能够写出针砭无道君王，为奇人百家做英雄传记的太史公书呢？

他怎能想到这位文质彬彬，文弱的书生能够在残酷残忍的朝堂，以自己卑微的身份为一个落难者冒着得罪皇亲国戚，披逆龙鳞的险恶而仗义执言呢？

胡扁鹊与两位太史公交谈之下，也大为感叹自己身份的低微卑贱。

这位前贤尤其对于前朝萧相国怂恿汉高帝大兴土木兴建宫殿所言的“天子富有四海，非壮丽无以自威”的说法感到可鄙，固然这位相国有贤名，也有功于国，有惠泽于百姓，只是他这番话实在乃是逢君之恶，也为后世的刘家子孙滥用民力找到的籍口。

汉初天下生民疲敝，以天子相国的身份，天子之下，万人之上，不但不谏阻君王休养生息，爱惜民力，还要怂恿君王建造宫室，大兴威风，看来这位萧相国的为人，也不过尔尔。

这番对话，太史公搜录在太史公书的《萧相国世家》之中，千载之下，又有谁知道原来这记载乃是源自这位早已经在域外文明，虞初村中安身立命的一代神医呢？

胡扁鹊见惯了风云零落，对于什么装模作样，什么仪式威风，早就不感兴趣了。

胡扁鹊经过天魂誓心的仪式归隐虞初村之后，教导村民新的耕种方法，综合本村以前的医道学理，在医学上的发明和见解，更迈前代，与本村原有的独到医学相生发，其自身作为当时国手的技艺也更加精湛。

虞初村经过了数千年的发展，因为没有受到外人的侵染，也渐渐把原有的那些防卫外敌入侵的措施和制度堕落不问。

虞初村已经不如先前的规模，律法公约也不如以前的严谨，可是虞老这位已经当值五十年的公推事务官的威信极高，他外随和而行事果决，村中的公约规条在他的任期之内，已经大大的改观。

毕竟这个文明自认乃是苍天圣神的恩赐，对于这位苍天圣神安排指定的公推事务官，怎能不敬重呢？

虞初村俨然还是一个规制规模，定时训练村民的国度。