当时的尧帝之位，乃是举贤任能禅让而得来，并不像是后世那些强盗靠着兵强马壮和阴谋诡计窃夺，也不是血缘世袭不辨贤愚的继承。

不过在许由看来，这位置和后世人们眼中桀纣秦皇隋炀帝之流也差不多少，在他的眼中，桀纣与尧舜也没有根本的区别，也一样乃是寄养在民脂民膏之上，尧舜桀纣的差异，无非就是谁的演技更高而已。

帝尧让位给自己，许由乃是对自己人格的羞辱。

这种人格的高贵，与贝多芬见到车骑雍容，仪仗威武的公爵的队伍，却拉低帽子旁若无人的走过的高格调交相辉映。

贝多芬氏既没有发出大丈夫当如此的羡慕，也没有彼可取而代之的豪迈，而是根本无视，比及中夏的刘项，英雄之气安在哉？只是罗曼罗兰氏名垂后世的《巨人三传》，将贝多芬与托尔斯泰并列世界伟大人物的行列，事实而论，他们也的确是最伟大的人物，他们的伟大不靠着杀人的数量，而靠着拯救人灵魂的不朽文艺作品，他们的存在证明了英雄会以另一种模式存在：

英雄是靠心灵伟大者，而不是靠着强力著称。

汉末高士管宁与同学华歆读书之时，听到外面吹吹打打，不知道是哪个达官贵人的结驷连骑经过，管宁目不一瞬，而同学华歆却耐不住寂寞跑出去翘首仰望。

管宁因此与华歆割席绝交，至交好友因此成为末路，一师之教，同窗之谊，读的都是一般圣贤之书，后来行事却判若云泥，人生至此，求友识人，可不慎乎？

两个人的志节因此小事纤毫毕现，所谓一粒沙里见天堂，也不外如是，两个人一生的经历也在这个小小的细节间提前展映：一个做篡权夺位的曹孟德的帮凶，逼宫天子，成乱臣贼子的榜样；一个默默无闻，清静自守，淡薄一生，在文天祥的《正气歌》中并列中夏文明正气榜样：

或为辽东帽，清操厉冰雪。

许由，管宁实在乃是中夏文明的光辉灿烂，只是许由这段史实并不可考，到了许由以后数千年，如许由这样的高士，堕落到连陶渊明不为五斗米折腰的志节都不再具有，而且连一个处长小科长的级别，见了面都要点头哈腰的膜拜逢迎。

贝多芬氏不过生在一百多年前，这一前一后的比对，可见到一个文明的堕落是何等地步，也见到另一个文明的进步是何等的地步。

后世中视为至高无上的尧舜之德，他们因德行而致帝位，与自秦汉以来凡为帝王者皆贼也的窃国大盗不同，不过许由一样看不上，更何况自由国度下拥有无比自信，不具有为人奴役的天性，智慧聪颖的民众呢？