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第七章 竹书纪年

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“可惜!”扼腕长叹一声,司马季手中的竹书纪年只是手抄本,真正的竹书纪年还在洛阳,想要得到真正一手的竹书纪年洛阳是必须要去一趟的。

不要说晋武帝改元,就算是不改他也不能一直待在蓟城。王府侍女亲眼见证了世子神经病的一幕,在大厅里面一圈又一圈的来回度步,没有人敢上前询问,全当做没看见。

“晋魏、魏晋……,晋朝的合法性在哪……”一身白袍的司马季口中不断喃喃自语,时不时的停在原地似乎要抓住刹那间的灵光乍现,两个时空的历史不断在脑海当中不断切换。

任何朝代都需要合法性凝聚人心,从汉末党锢之祸,儒家便已经衰微,曹丕登基对儒家早成了致命打击,玄学开始成为社会主流。到了晋朝儒家影响力完全不能和玄学相提并论。

脱胎于道家的玄学,只给后世留下了如吹牛嗑药的刻板印象。这么大的负面印象可见玄学确实撑不起一个王朝凝聚人心的作用。

“大晋的正统性就在竹书纪年当中。”司马季豁然开朗,脑海中晋魏和魏晋的问题终于有了答案,对于晋朝的人民来说,普遍都是大字不识的文盲。一定要抓住战国三家分晋和魏禅让晋来做文章。

一个王朝必须有凝聚人心的手段,在游戏当中可以叫天命,一旦天命不在,就是天下大乱的时刻,而且竹书纪年这本古籍在晋朝重新出土,在这点上做文章不是不行。

如果没有人发现这一点,司马季可以自己出面来散布,古代人民虽然不识字,但不是没有让言论流传的办法,儿歌就是洗脑人民的一种形式。不然王与马共天下的谚语也不会流传这么广泛。

然而最主要的并不是这一点,给三家分晋和魏禅让晋加一点神秘色彩,其实都不需要司马季亲自去做,他只要开个头,自然在传播当中就会让本身的意义改变。就像是宗教在传播当中一定会演化出不少邪教一样,肯定有人为了给朝廷拍马屁,牵强附会弄出我大晋天命所归的理论。

然而这只是第一步,司马季真正想要的是竹书纪年当中的思想,竹书纪年在西周灭亡之后以晋国为正统记述,三晋大地则是法家起源的地方,史书往往反映的是这个国家本身的政治价值观,比如《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史,其史书的风格当然偏向法家的风格。

法家就是司马季的真正目的,而且竹书纪年结合时代,从三家分晋到魏禅让晋非常有神秘色彩,这种神秘色彩之下,可以给司马季带来一种保护色,让他达到真正的目的。两者缺一不可,才能形成凝聚人心的思想。

玄学脱胎于道家,但从后面的历史来看,无法解决中国很多的问题。历史给了玄学上百年时间,玄学却没有交出一副满意的答卷。以竹书纪年为起点,他觉得大有可为啊。

“如果儒生和玄学家出来反对,别以为只有秦始皇才会焚书坑儒。我可对历朝历代如何镇压知识分子阶层了如指掌,落在我手里你们想死都难……”

越想越有道理,司马季觉得在晋朝十六年来,今天才稍微有了些许安宁。最重要的是,门阀士族或是玄学、或是儒生,应该不再有研究法家思想的人存在。这很好,只要他能让法家重新借壳上市,从开始自然就能将门阀士族排除,等门阀士族反应过来已经晚了。

关键在于,他能不能在十年内培养出来足够把门阀士族代替的群体。

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