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圣火令的事情和晋军征讨阿拉伯的大军已经出发，两件事在泰西封传开之后，司马季的形象立刻就从十恶不赦的侵略者，变成了波斯帝国自古以来的伙伴，匡扶社稷的助力。毕竟比起远道而来还作恶不长久的晋人来说，阿拉伯人对波斯拉仇恨的力度，还是要更加出众一些，这不会在短时间内得到改变。

这让司马季想到了一个笑话，英国首相问自己的助理，既然我们的国力远远不如苏联，不管竭尽全力都无法阻止苏联进攻，为什么不让美国解决这个问题，我们把制造核弹的钱用来发展经济呢？

“谁特么在乎苏联，我们的核弹是用来对付法国的！”司马季一边走一边嘟哝，神色轻松的展开了自己的西亚之旅，甚至感觉到了不少善意，如果这个场合要不是奴隶市场的话，那就更好了。

作为曾经大晋最大的奴隶贩子，司马季虽然洗白多时，但是还是对自己的西亚同行如何工作颇有兴趣，带着亲卫来到这片奴隶市场，取长补短学习一下外国的先进经验。名义上他已经废除了大晋的奴隶买卖，那不是名义上么？南征还在进行，皇宫的宦官缺口还是客观存在的，抄完大清抄大明，有用就行不用管是谁的。

司马季印象当中，似乎西亚的人口买卖当然也包括罗马，算是历史源远流长。这和东亚的情况是不同的，他认为这和一家独大的环境也有关系。至少中原王朝不会做的这么光明正大，原则上还是要抨击抨击的。武帝司马炎就下令过禁止奴隶买卖，别管有用没用，人家有这道圣旨，这就是态度，禁止不了的话，我大晋自有国情在此。

“燕王，那是人么？怎么这么黑？”一众学生自然也是在内，他们倒是听说过南洋的土著肤色有些黑，但这么黑的人，已经超出了他们的接受范围之外。

“要不说就应该带你们出来见识见识世面，这天下这么大，读万卷书不如行万里路。”司马季眉头微皱，不慌不忙的开口解释道，“这日照多了，皮肤就黑。你不要看波斯人一脸苍白之色，他们有病，像是我们不晒太阳就白，晒了就黑，这才是正常的。”

“燕王懂得如此之多，学生这次出来真是不虚此行。”恭维之声声声入耳，仗着波斯人听不懂说话，在燕王的带头作用之下，在对方陪着笑脸的时候，他们把波斯人从头嘲讽到脚，连带着对被关在栅栏当中的黑人评头论足。

按理来说在这种见者伤心，闻者落泪的场景当中，只要稍微有些同情心的人都会默然不语，可惜司马季就是一个俗人，喜欢把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。这些贩卖人口的波斯人都见怪不怪，他一个外人哪有这么多同情心。

“咱们大晋周围，没有这么明显的奴隶市场，不过你们今天见到这一幕，回去之后还是要想想，怎么不让这种命运落在我大晋百姓的身上。我们这种上国，是不能低着头求着别人过日子的，如果非要做出一个选择，我们只能做波斯人现在的角色。”司马季指着一眼望不到头的奴隶贩子，语重心长的道，“天下就是这么真实，别想是某些儒生那样解读的都虚幻了，本王很尊重书中各种俊才所设想的美妙世界，就是不能让他们掌权，教书育人还是可以的。”

“就如同各种宗教都劝人向善一样，这个天下除了某些个别宗教之外，每个宗教几乎都大道理一套一套的，波斯人的袄教也是如此。可你们也看见了，他们也在买卖人口。对同样是人的同类毫无怜悯之心，所以任何宗教的主张听听就行了，全都是在放屁。”

宗教其实就是统治的一种工具，用来统治百姓的思想。东方的宗教和西方的宗教截然不同。这主要是中原历来讲究人治，宗教在压制下，只不过是皇权的一个附属品，而且还不算重要的那种附属品。东亚宗教的神灵一个个都是由现实中的人被神化的，而且等级森严就是人世的再现。而基佬教和后来的和平教等等却都是虚拟的，最后世俗为人。宗教还有一种功能，那就以神来约束人，那就是敬畏。

不过司马季认为，那就能糊弄糊弄意志薄弱者，像是他这种从血流漂杵万里清的存在，早就应该受到陨石天降的待遇了，连陨石天降都没见过的燕王，估计老天可能这时候打盹没注意到。

就在司马季大言不惭给学生们上课的时候，慕容翰正在阿拉伯半岛烧杀抢掠，而且还得到了波斯人的感谢，南征还在进行，所过之处尸骨成山。往后因为气候和适应的因素，谁知道晋人是死一百万还是死一千万？每时每刻都在死人，这都是他下的命令。

燕王把他现在能想到的恶行都来一遍，至于燕王的这些学生，就要想到应对之法，不让这种恶行在自己的国家出现，那司马季就没白作恶。

他都不需要掩饰自己的恶行，也不想这么做，因为掩饰的最好办法，就是他也弄出来一种宗教，把自己包装一下，解释自己为什么作恶，那都是上天让他这么做的。到时候寿终正寝拍拍屁股走人，把大晋上下都坑了。

“解释个屁，本王就是个恶棍，出来找找平衡。”手插裤兜的燕王横穿庞大的奴隶市场，左看看右看看，把这里当成一个看见人生百态的好场所。