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第七章 武经,道经。

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道经开篇又讲:世间如苦海,人之肉身如渡海之筏,然苦海无边,筏终腐朽,唯有神魂坚固,则可舍弃舟筏,以自身之力,游至苦海彼岸。

“原来是这样,两种不同的修炼道理。却都有道理。”

洪易是读书人,自然很容易就理解书的文字是什么意思。

读了武功和道经的开头,他总算对武术,仙术两种修炼之法,有了一个清晰的认识。

两者的最终目的都是为了超脱生死。

世间是一片汪洋大海。

人活在世间,肉体就好像是渡海的船只,而神魂念头就是船只里面的人。

武术是讲究修炼肉身,肉身坚固,可以载人安全渡过苦海。

而仙术则讲究是苦海无边,船只肉身终将腐朽,不如直接修炼神魂,就好像是让人精通水姓一样,这样就算是船只毁灭了,人也不会淹死。

洪易再翻看下去,两者做比较,发现武术的修炼,分为练肉,练筋,练膜,练骨,练脏,练髓,换血,七大层次。

在武经里面,对这七大层次又做了详细的描述。

练肉:为武术基础,运动周身将全身之肉练得结实饱满,反应灵敏,能敌二三人围攻。大乾王朝军队里面的“讲武堂”又把这样的层次称呼为“武生”。

练筋:全身筋伸缩强劲,爆发力量凶猛,身体敏捷,能敌六七人,这样的人在军队里面叫“武徒”。

练膜:全身皮膜结实,抗住打击,一发力,人皮如牛皮一般坚韧,能被十多人包围还可以战胜,这样称呼为“武士”。

练骨:全身骨骼坚硬,洞穿力强大,肉身更为敏捷,抗击打力更强,能敌数十人。这样的人称呼为“武师”。

练脏:通过呼吸吐纳使内脏强大,呼吸连绵深远,体力悠长,几乎能力敌百人。行走疾如奔马,跳跃灵动如飞鸟,称呼为“先天武师”。

练髓:拳法武术的修炼已经深入骨髓。这样的人,称呼为大宗师。

换血:骨髓强大之后,进过修炼,全身血液焕然一新,所谓是练髓如霜,练血汞浆。脱胎换骨,伐毛洗髓。这样的人,能敌数百人。为武中圣者。

“武生,武徒,武士,武师,先天,大宗师,武圣!好详细的划分,不知道是不是和科举的划分一样,生员秀才,举人,进士?大乾王朝以武立国,下了如此之大的功夫。却是读书人所不知道的了。连几人敌都有估计。看来是在军队里面严格的演习过。不过就算是武中圣者,好像依旧不能超脱生死,似乎有一种意犹未尽的感觉。”洪易看得意犹未尽。同时心里产生了一种莫名的恐惧。

是对大乾王朝对人武力的控制到了一个精确的程度而产生的恐惧。

这样强大的武力控制系统。

比科举考试还要严密的一个晋升途径。

洪易却是知道,里面的十人敌,百人敌,都不是普通的百姓,而是训练过的士兵。读了《武经》的开头,洪易总算是明白了,大乾王朝对武力控制有多严格,花了多么大的力气!

“嗯?”洪易读着读着,突然发现了,武经正文字体的夹行之中,还有注解。显然是读书的人自己加上去的。

“练武不明窍,终究不能肉身成圣,也不能洞悉肉身之奥妙,人之一身穴窍,如上天繁星,天地众神居住其中,若有人能明窍修炼至于上天星辰呼应,则举手投足,威力无穷,擒龙掷象,如道家阳神之融神超脱,达致人仙之境。印月禅师于大乾朝立国三十年中秋注。”

显然,这一段文字显然是大禅寺的一个叫印月禅师的和尚注解的。

这一段文字的意思也并不深奥,意思就是人的肉身,除了肉,筋,膜,骨,内脏,髓,血之外,还有许许多多的穴窍,如天上之繁星,众神居住在其中,修炼这些穴窍之后,就能举手投足,有无穷的威力,肉身真仙,是为人仙!。

“人仙!”

“武学的最高境界是人仙?”

洪易看着这一段注解,心中想着:“我父亲武温侯年轻的时候就曾经开九石强攻连射,不知道是个什么样的境界?”

“看来,我是要练武了。手无缚鸡之力的书生可不是什么好情况,咱大乾朝虽然文官把持朝政,但是要真正封爵位,还得靠战功。我要是学了武艺,考中进士,再去军队里面,那地位就高了,若是立下战功,封个爵位,那我母亲的名分,不但是夫人,而是封君……地位远远高过赵夫人了……”

洪易读了武经的开头之后,又想起了练武。

其实洪易并不是不想练武,但是实在是没有那个条件,也请不起武术教师,也没有钱买弓马练习骑射。

幸亏现在科举考试,已经取消了骑射,要不然的话,他尽其一生,也没有出头的机会。

不过他倒是知道,如果练好了武功,考中进士,文武双全,进入大乾王朝的军队系统之后,地位会很高,如果再立下战功,会封到爵位,如果运气好的好,自己母亲的名分就会被朝廷封为“君”。

“封君”的地位又可比“夫人”的地位高很多。是朝廷赐予豪门世家荣誉的一种最高封号。

武温候府之中,只有死去的洪老太君,洪玄机的母亲,才是“慈安君”。

“一定要为自己母亲争一个最高的名分。不过武学修炼,不是一朝一夕的事情,并不急于一时,先看看仙术神魂的修炼。不知道又什么区别?”

洪易又翻开了道经。

果然,和那个涂老的狐狸所说的一样,道经里面的修炼,却是分为十大层次,为定神,出壳,夜游,曰游,驱物,显形,附体,夺舍,雷劫,阳神。

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