或者这位皇帝既不喜欢大言不惭的儒家，也不喜欢绝不合乎一个开国之初君主的建功立业报复提倡什么清静无为的道家。

抑或一帮老家伙们老是以这儒道两家的正统掣肘这位皇帝，所以他才引入佛理与这些老家伙在学术上见个高低，当然这一切都是想象，有待于史家的考据论证。

魏明帝敕建白马寺，是为史书所载佛教在中国的起始，其实佛教远在魏明帝之前的西域已经有所传播，而且西域士民所信奉的佛家更接近佛家的本真之义理。

佛教到了中国以后，经过皇家的提倡和组织翻译，渐渐成为相拮抗与儒道两家的学说，虽然还不能与汉家提倡的独尊儒术的儒家相提并论，可是儒家要想以攻乎异端，以胡虏之学说来贬低佛家，来让佛家销声匿迹，已经绝无可能。

而且佛教乃是有别于儒道之外的宗派，任人入教，良莠难分，势力庞大。

而且因为贵族士民要逢迎皇帝的需要，所以入教者多为贵族之家，这种皇帝的提倡之下，佛家不过百十年间，已经势力强大。

佛家这种显赫地位使得儒道两端要攻击佛家的时候必然要投鼠忌器，这两家都是要立意一家独大，不容异己的货色，早就失去了诸子百家以学说辩论，策议如云，高谈雄辩的春秋时代的大家气度，已经变成了睚眦必报，心眼窄狭的老头子。

后世的儒家大将韩愈的《谏迎佛骨表》和道家编造出老子出关化胡的谬说，便是这两家本土土蛋老头子的心胸狭隘的可见一斑。

其实莫说当时交通不便，老子已经年岁高迈（传说已经到了白十岁），以他对利欲的热切，怎能有心教化出一个异国他乡的国王做他学说的传人，若是真有如此大能耐，他还不高高兴兴做他的帝王师，得君行道么？

老子发言玄远的《道德经》中深藏干谒和要得君行道的帝王之术，瞒骗了许多小民百姓，许多知识浅薄者还以为这部书如易经一样玄妙深奥，还以为这位老人真的是清静无为，无欲无求的得道成神的太上老君。